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等过了两日，曹颙才听说那日康熙恼怒的缘故，确实因西藏那边的缘故。
这话说起来有点长，说白了，就是现在统治西藏的拉藏汗势力有些不稳，受到准葛尔部蒙古台吉策妄阿喇布坦势力的威胁，上折子给康熙，寻求中央政府的支持；同时上书要派次子回驻青海，想要同堂兄弟们争夺曾祖父顾始汗在青海的地盘。
这位拉藏汗，全名是叫拉藏鲁巴勒，是青海和硕特汗国的第四代汗王，继其曾祖固始汗、祖父达延汗、父亲达赖汗后，统治西藏十数年。
他本是达赖汗次子，并没有汗位继承权。 康熙四十年，他父亲老汗王去世后，汗王之位由他的兄长旺扎勒即位。 康熙四十二年，他毒死了兄长，窃取了汗王之位，成为西藏王。
拉藏汗登上汗位后，就开始在西藏展开了夺权战争。
当时西藏手中掌权之人，除了统摄军政大权的藏王同宗教首脑达赖喇嘛外，还有总管全藏行政事务的“第巴”。
从固始汗登上西藏王宝座的时候起，第巴政权也同时成立。 毕竟，在西藏人眼中，对蒙古人始终有防备，更愿意接受自己人的领导。
第巴通常都由达赖喇嘛身边的心腹总管担任，平日辅佐达赖喇嘛处理行政事务，有时则充当达赖喇嘛的代理人。
拉藏汗登上汗位时，担任第五世第巴的桑结嘉措已经在任上二十多年。 势力庞大。
在五世达赖圆寂后，桑结嘉措遵照其遗命，实行秘丧，暗中寻找到转世灵童，秘密安置。 等到十几年后，才公开其活佛身份，就是六世达赖仓央嘉措。
在经过一番角逐后。 拉藏汗全胜，率兵进入拉萨。 擒杀桑结嘉措，废了其拥立地仓央嘉措，立伊西嘉措为达赖六世。
康熙为了西藏稳定，封拉藏汗为“翊教恭顺汗”。
西藏本就是个政教合一的政权，拉藏汗擒杀桑结嘉措，还得到不少人的支持。 毕竟桑结嘉措二十多年的当权，也引得不少蒙藏贵族的嫉恨。 但是废了已经坐床数载的仓央嘉措。 另立活佛，却是引得很多人的不满。
还有传言，后继任地这个达赖伊西嘉措是拉藏汗的私生子，大家对其身份根本不认可，西藏僧俗都不承认伊西嘉措是第五世达赖地转世灵童。
在他们心中，数年前在青海湖边“病逝”的仓央嘉措才是真正的六世达赖活佛。 因此，不少宗教人士联合起来，在民间寻找到仓央嘉措的转世灵童噶桑嘉措。 想要拥立为七世达赖，已经不断上书朝廷，想要将其迎回西藏。
拉藏汗感觉到西藏的局势不稳，为了稳固自己的实力，一方面同强大的邻邦准葛尔部联姻，一方面派自己地次子回青海。
准葛尔部台吉策妄阿喇布坦。 为了牵掣拉藏汗，托辞爱婿，将拉藏汗派去准葛尔迎娶的长子留在那边，数年不令其归。
拉藏汗派往青海地方驻扎的次子，也是名不正言不顺，得不到叔叔伯伯的承认。
虽说拉藏汗早年也曾在青海居住，青海确是有其世居领地，但是因为他们祖孙几代人的统治区域是西藏，所以在青海诸台吉心中，始终将他们排除在青海之外。
拉藏汗在拉萨呆不安稳。 又丢了老巢。 实在法子，只得上书朝廷。 想要寻求庇护同扶持。
西北边陲才太平十多年，康熙可不希望因拉藏汗的贪婪，引起什么战争。 虽然对准葛尔台吉策妄阿喇布坦的狂妄，康熙也很恼火，但是却没有干预的意思。
他只是下了旨意，提到拉藏汗“年近六十，自当为其身计”，命驻扎青海之子返回拉萨，省得拉藏汗身边无人，“岂不孤危”。 同时，又好生褒奖了拉藏汗，称其真心“不但朕知之，即各处人皆知之”。
十六阿哥滔滔不绝地讲完，却是有些说得口渴了，拿起茶盏一饮而尽。
曹颙在旁听着，神色却有些怪异。
那是蒙古人同蒙古人地争斗，蒙古各部打架没什么，要是都亲如一家，那睡不着觉的怕就是康熙了。
甚至在对蒙古各部的安抚时，清廷有目的地重新划定草场，打压其中权势的，扶持权势弱小的，使得蒙古内部小矛盾不断。
只是那“仓央嘉措地转世灵童”，怎么让人觉得那么别扭。
这转世么，就是藏传佛家的一个说法，认为人死了，会通过轮回，重新降临到这世上。
但是，仓央嘉措死了么？那如今在蒙古阿拉善传教的是哪个？
不管布达拉宫里坐床的第二位六世达赖伊西嘉措是不是真正的灵童，这“仓央嘉措的转世灵童”的身份，也未必就有西藏那边认定的那么真金白银。
只是不管最后拉藏汗同西藏政教当权者的争斗谁胜谁负，仓央嘉措也不可能再“起死复生”，人们需要的不是个经过大起大落地壮年喇嘛，而是需要个幼龄稚子，打小“看顾着”。
十六阿哥放下茶盏，有些好奇，问道：“对了，你怎么想起问这个？你又不是武职，也不在兵部，关心西北局势做什么？”
曹颙指了指书案上没有递地请假折子，道：“前日想要请见递折子，刚好碰到理藩院的大人过去陛见，就问上这几句。 瞧这意思，西北真要乱？”
十六阿哥道：“谁晓得呢？西北地蒙古人最是凶悍，如今算下来。 已经消停了十多年，保不齐什么时候他们闹... -->>
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