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那是拜见佛祖的礼仪。
见国王的时候，平民百姓要磕头的，臣在大唐没了身份，给陛下叩上几个响头却也应该，万望陛下莫要嫌弃。
等臣在长安待的时日长了，重新习惯，学了新的礼仪，便不会在君前失礼了。”
她磕头用的劲大，碰的脑袋晕眩不止，嘴里唠唠叨叨，连她自己好像都不知道自己在说些什么。
等她清醒过来，抬头看了看，见皇帝盯着她看，立即垂下头，锤了捶高耸的大（和谐）胸脯，“陛下想要什么臣是清楚的，高昌紧邻敦煌，通联西域，地处要冲，所以才得看重。
臣在高昌有些亲信可以指使，只是碍于名不正言不顺，才受制于麴伯雅父子。
麴伯雅那人颇通汉典，恪守礼仪，那几年来到中原，与人结交，畅谈古今，并无妨碍，很是得人敬重。
前些年西域佛事渐兴之时，伯雅不喜，遂据僧人于外，有臣在旁劝说，他对突厥王账也很冷澹。
只可惜中原大乱，消息断绝，高昌国小，却也不得不奉突厥为主，那年伯雅去突厥王账面见统叶护可汗，为供奉之事受了笞罚，回到高昌不久便病故了。
麴文泰受命承国，此人怯懦善变，一边搜刮国内百姓供奉突厥王账，引了回纥人到来，稳固自己的王位，一边和龟兹，于阗等国交好，迎佛供奉香火，远离中原之心可谓昭然若揭。
以前国中贵戚多习汉文，并以之为贵，麴文泰却想拿天竺文字代之，后来去了碎叶川一趟，回来便又让国中改习突厥文字，礼仪，由此对臣也是防范有加。
去年突厥人相互攻伐，波及西域诸国，他见势不对，便要脱走避难，臣得知之后，也便跟随前来，为的就是想觐见陛下，述说原委。
臣和那麴文泰都信得过陛下能善待高昌来人，可陛下是信臣，还是信那麴文泰呢？”
李破点着头，面色也缓和了下来，这才是正常的流程嘛，太极殿上是谈论国事的地方，闲聊得去两仪殿，甘露殿，这一点便是朝中重臣也不能违背，何况是你一个外来人了。
关于高昌国内的情形，军情府之前报上来了一些，只不过渗透西域的时日还短，西域像高昌一样的小国也多，得到的情报便零零碎碎，没有那么详细。
麴文泰是个什么样的人，国中政策倾向如何，突厥人对他们的控制又到了什么地步，如此种种，都很笼统。
远不如宇文玉波区区数语便能让人知道个大概，当然了，其中肯定是有真有假，不过关于麴伯雅的一部分，倒还算真实。
隋史前几年便已修订完毕，其中关于高昌国王麴伯雅来朝的事情，参考了大业年间的起居注，和宇文玉波所言并无多少差异。
上面的描述是麴伯雅性情淳厚，通晓汉礼，博闻广识，多才多艺，爱好诗文，和中原的读书人交谈往来，没有任何障碍，于是深得杨广喜欢，时常与其坐而论道。
麴伯雅本人爱慕中原之风，一住就是好几年，都不想回国了。
按照宇文玉波所说，麴伯雅回到西域，并没有忘记杨广的厚待，如果不是中原自顾不暇，高昌也不会这么多年不来朝见。
隐含的意思其实是麴伯雅在时，是中原疏远了高昌，而非高昌不想和中原亲近。
而当麴文泰继位之后，情形就发生了理所当然的变化，此人审时度势想要融入西域这个大家庭，于是做了很大的改变，甚至听上去已经不再以汉人苗裔自居。
这是宇文玉波的一面之词，还需查证，可李破想了想，却觉得宇文玉波说的话也并非没有道理。
麴文泰从来没有到中原朝见过，如今为了避难而来，就算见了面，说的话也就那些，无法取信于人。
而且还被人捷足先登了一步，表明这人颇为愚蠢。
可反过来说，越是愚蠢的人越容易控制……
麴文泰的不足之处在于，大唐能够控制他，同样突厥人也能控制的了他，从远近上来看，突厥人还占据了近水楼台的优势。
更让人关注的一点是，这人还引了回纥人到高昌国中，这可真不是什么明智之举，回纥人是铁勒部族的分支，任何国家中多了一些这种游牧民族的群体，他们又有外援的话，都不会太过安宁。
所谓引狼入室，不外如是，借助外力来稳固自己的权柄，失败的例子简直数都数不过来，如果这些都是真的，那么这位高昌国王就是真的很愚蠢了……