十月的燕京已经山披红霞，秋意渐浓，而在两千多公里外的闽南，太阳依旧保留着盛夏的蛮劲，把带着咸腥味的空气晒得暖烘烘、粘糊糊。
长途汽车带着一身风尘，像个吭哧喘气的铁盒子，慢悠悠地晃荡在从温陵到泉安的公路上。
车窗外的景致迅速切换。
远处是灰蓝色的那片承载了无数乡愁的海峡，海平线在一片白茫茫中若隐若现。
海岸线蜿蜒，近岸是成片的滩涂，正值退潮时分，黑灰色的淤泥裸露着躯干，潮沟纵横如裂开的伤口。滩涂上散落着蚶埕和蛏田的竹竿标识，细密如蛛网，几个裹着头巾的渔妇，正深一脚浅一脚地在泥泞中摸索，弯腰拾捡滩涂的馈赠。围垦出的片片虾塘鱼塘星罗棋布，水面平静如镜，偶尔被飞跃的鱼或水鸟打破，在日光下炸开一片银屑。
成片的农田里，晚稻已近成熟，沉甸甸的稻穗染上了金黄，与点缀其间的蔗林、番薯地构成丰富的色块。
路边，红砖厝聚落渐渐清晰，赭红色的墙面，配着曲线飞扬的燕尾脊，簇拥在郁郁葱葱的龙眼树和番石榴树中。
有些大厝显然经历过岁月的沧桑，墙体斑驳，屋檐的雕花也失了华彩，被旁边崭新突兀的钢筋水泥“三层厝”、“四层起”比了下去。
这些新楼带着未经掩饰的粗粝感，墙上马赛克颜色跳脱，铝合金窗户闪着蓝绿的光。
路边，小小的宫庙贴着艳俗的瓷砖，飞檐上蹲着形态各异的彩瓷瑞兽，香火余烬混着垃圾在风里打着旋儿。
愈往前，村落愈密集，几乎都以醒目的宗祠为中心向外辐射，那些门楣上镌刻着显赫如“颍川衍派”、“九牧传芳”的堂号，无声地诉说着宗族绵延的根基。
课题组一行五人挤在车厢中部，梅苹坐在靠窗的位置，微蹙着眉，翻阅着一叠关于泉安宗族研究的文献资料，又不时抬头望向窗外，观察着掠过眼前的闽南乡村景象，眼神里充满了探究和专注。
路旁高大的木麻黄和相思树投下斑驳的阴影透过车窗，在她温婉的侧脸上投下光彩的起伏。
而坐在她旁边的小李厨子，则显得轻松许多。倚着扶手，饶有兴致地打量着这片对他而言陌生又充满生机的土地。
“诶，这些人家门楣上为啥都写着衍派、传芳，啥意思是？”
五人里，一胖嘟嘟，戴着眼镜，梳着低马尾，操着一口东北口音的姑娘指着路边经过时，看到的一些人家的大门，问一旁穿着件白色POLO衫，西裤皮鞋，梳着用啫喱定型的二八分头型，打扮像个成熟的政府工作人员模样的男生。
男生表情有点冷，又似乎被姑娘的大嗓门搅了刚刚闭目养神的清净，带着点敷衍说道，“应该是堂号吧，每一个代表不同的姓氏。”
“那怎么有的有，有的没有？”姑娘又问。
“因为这里面关系到土、客的原因。挂这些堂号的，大部分都是明清或者再之前，因为躲避战乱，从北方江南或者中原地区迁来此处定居的，门楣上挂着堂口，意思是不忘本，记得自己是从哪里过来的。”
“哦.....”姑娘点点头。
“这你都不知道？”男生瞥了姑娘一眼。
“我原来学哲学的，关于这些，我哪知道。”姑娘笑了笑，又瞧见一个挂着“西河衍派”牌匾的大厝，指了指，“许言，西河是哪儿？”
“不知道。”说罢，转过头，又闭上了眼。
姑娘愣了愣，眨眨眼，叹口气，低头扒拉手里的本子。
一旁的李乐都看在眼里，笑了笑，说道，“西河衍派属林氏，指豫省淇河以西，也有说在陕北雍州一带。”
姑娘闻言，扭头瞅了瞅李乐，对这个从燕京临出发前才上车的课题组的“插班生”笑笑，“谢谢。”
“不客气。”
就在李乐要转头，姑娘又问，“那，李师兄，你能给我讲讲这些不？”
“这些？”
“嗯。”姑娘收指了指身边闭着眼的男生，先是翻了白眼，又摆了个“装死”的口型，李乐憋着笑，点点头，凑近些低声道。
“这样的衍派，传芳，俗称堂号或灯号。知堂号，晓姓氏，明由来。这些都可以说是中原文明南迁的地理坐标。”
“衍派言的是先祖发祥地，传芳传承的是先祖的道德声望、功名才学。一郡之下，有出现数姓之堂号，一地之下，也有出现数姓的分堂号。一个姓氏，有的既有总堂号，又有多个分堂号。”
“就像我刚说的，颍川衍派、颍川世胄、颍水传芳，属陈氏，源于豫省颍川、太原衍派、开闽衍派、开闽传芳属王氏，起于山西太原，可追到隋唐的五姓七家。弘农、印塘、芙蓉衍派和四知、清白传芳这种属杨氏，也是五姓七家。”
“瑶林衍派的许氏，说的是唐中和间侍御许爱公由固始来闽镇守漳泉二州始居瑶林，延陵衍派源出季子封地.....”
李乐指着窗外，不同的门楣牌匾，给胖姑娘解释着。
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“其实，在闽地，粤省地方的一些堂号，后面还都有不同的故事。”
“故事？”
“对啊，就像紫云传芳，讲的是唐代黄守恭献地建开元寺的佛缘。传说他梦见僧人索地，遂问需多大，答曰袈裟影覆之地。当僧人以袈裟遮天蔽日时，黄氏慨然捐地，”
“四知传芳来自东汉名士杨震的天知、神知、我知、子知，何谓无知？告诫后代清白做人。”
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