“这你都拒绝了？”
“当然，我可是一个雅典公民。”
柏拉图大为震惊，他说道。
“等我们今天抓到了纵火者，我明天一定要去「阿哥拉」说‘我们雅典有一位拒绝接受巨额报酬诱惑的希庇亚！这样的人，不应该获得更多荣耀和大家的尊重吗？’”
希庇亚：“……”
其实我没好意思说只有100德拉克马……
很快，希庇亚转移了话题。
“对了柏拉图，苏格拉底怎么还没来？”
“这个我猜是他没水钟的原因吧，其实他不算穷，但不知道为什么，他就是不愿意多给自己买点东西，你那还有水钟吗？”
“最后两台。”
“再卖给我一个吧，到时候我送给苏格拉底一个。”
大概和柏拉图聊了下苏格拉底的一些小趣事，比如曾经学舞女在家跳舞，随后等到苏格拉底真的来了后，希庇亚这才开始公布自己的全新作品。
“我打算写新的作品了，应该不长，也不会耽误《埃雷西翁》的创作。”
色诺芬和柏拉图都看过来。
“还是诗歌？”
“并不是。”
“那难道是寓言？”
“也不是。”
经历几番询问后，希庇亚这才公布了答案。
“是一种我自己想的创作方式，我认为这或许也是有可取之处的，所以打算写这么一个作品出来试一试。”
面对着好奇的目光，希庇亚先提出了一个问题给他们。
“先问你们一个问题，如果从前有两户贫穷人家，同时接受到了一家富人的收养孩子提议。其中一家认为不能为了钱就交出孩子。而另一家把儿子交给了富人。
多年后，富人收养的那家儿子衣锦还乡，而留在贫困家庭里的孩子则是怨恨父母，从而离家出走。
你们认为是财富败坏了青年的德性，还是贫穷？又或者他只是发现父母所想要他拥有的德性，并不是他想承载的命运？”
这篇小说来自后世莫泊桑的《在田野里》，与古希腊这时候的寓言不同的是：故事本身不再为一个预先设定的道理服务。里面的人物拥有自己的生活和欲望，判断谁对谁错的工作，交给读者去做。
毫无疑问，在诗歌与寓言统治的古希腊，搞出“小说”来，是一次大胆创新的举动，但希庇亚却又认为，这个故事也许正适合即将要和智者辩论的自己。
当下，只见柏拉图他们听完后，先不回答，而是皱着眉，苦苦地开始思考这到底是什么故事，而后说道。
“希庇亚，你能详细地讲一讲这个故事吗？”