声罢，门外传来密密急促的脚步声，禁军沿着考房将此次考题下放至每个考生的手中。
李辰安接过试卷，将试卷平铺在木案上，一边看题，一边研磨润笔。
第一场，四书五经义。
这一点李辰安并不意外，历来春闱第一场都是四书五经，这一场是靠理论根基和价值观纯正度，而第二场则是考判，诏，诰等公文，考行政执行能力。
第三场便是策论，考全局战略眼光和对时局的独立思考。
朝廷的逻辑很清晰，先看你是不是懂“好人”（懂经义），再看你会不会“做事”（看公文），最后再看你是不是“能人”（写策论）。
第一道论《大学》“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
这一道并不难，《大学》名篇，属于常备熟题，不难落笔。
一众学子不假思索便开始动笔，唯独李辰安目光落在试卷上迟迟不肯动笔。
这题好解，但想要出众，寻常解法便落了俗套，李辰安咬着笔头，这是前世落下的习惯，看着试卷静静思索。
不知怎的李辰安脑海中竟浮现出李长文的样子，又慢慢换成李庚的样子。
李庚当年进京赶考，中榜之后便抛妻弃子，而这种虽能考取功名，但骨子里已经烂透了，想到此，李辰安动笔：
世道万端，其根在人，人立于世，其本在修。
自天子下至庶民，贵贱虽殊，而修身之旨，无有二别。
天下之人，上至君上，下至黎庶，万事根本，无外乎修身。
身不修，则志不立，志不立，则虽有才学，终为祸端。
天子之修身，在戒骄慎独，慎掌天下权柄。
士大夫之修身，在克己奉公，体恤生民疾苦。
布衣士子之修身，在守正持心，勤学而不谋私。
写到此处，李辰安停笔，将试卷上的墨迹吹干，练了这么久字，终于算是能看得下去了！
接着李辰安又继续写了下去：
天子修身，为天下立范，故能慎权守道，镇安社稷。
百官修身，为黎民立心，故能摒除私欲，勤政恤民。
士子修身，为自身立骨，故能守正不阿，怀志清明。
庶人修身，为家门立规，故能安分守礼，敦厚世风。
一道答完，李辰安的目光又看下一道，第二道是论《孟子》“民为贵”一章。
李辰安稍稍顿笔，想起晏江城中难民的模样，不知不觉中写下：
民贵不在口舌而在实。
民贵不在口舌，而在衣食，不在文辞，而在安居。
所谓贵民，非在上者偶施赈济之小恩。
生民之所求，不过田可耕，屋可居，赋敛有度，冤屈得伸。
限豪强之兼并，是贵民。
减苛繁之赋税，是贵民。
肃贪弊之吏治，是贵民。
平乡闾之讼狱，是贵民。
若徒诵圣贤之言，铺华美之文，而不究民间疾苦，不恤生民生计，虽辞藻斐然，亦未得孟子之本意。
圣贤立言，意在导人笃行，士子读书，非为粉饰文章。
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