他重新拿起无挡尊，用手比划着顶部折沿的口径，“您看这个尺寸——口径十八公分，折沿内侧的涩圈直径大概在十三四公分左右。”
“这意味着什么？意味着任何一件底部直径跟这个涩圈匹配的器物，理论上都有可能放在它上面。”
“除了执壶之外，最有可能的是什么？”陈阳竖起一根手指，“青花大盘！”
“永乐宣德时期的大盘，直径动辄三四十公分，底径在十几公分左右，放在无挡尊上，就成了一个高高托起的陈设盘。”
“这种陈设方式在伊斯兰宫廷中非常流行，一个大盘子高高地放在一个精美的底座上，里面摆满了水果、点心或者香料，摆在宴席中央，既实用又气派。”
他竖起第二根手指，“还有一种可能，是瓶子。”
“永乐宣德的青花瓶，底径也差不多是这个尺寸。瓶子放在无挡尊上，就像我们今天在客厅里摆一个花瓶放在一个专门的底座上一样。”
“只不过明代的人用的是瓷器底座，而不是木头架子。”
他竖起第三根手指，“第三种可能——香炉！”
“明代早期有一种青花香炉，器型比较矮，底径和无挡尊的涩圈差不多大。”
“把香炉放在无挡尊上，燃起香料，香烟从无挡尊的上下通透的筒身中间袅袅升起，那个画面您可以想象一下，既实用又极具仪式感。”
“而且考虑到无挡尊身上的阿拉伯文开光，这种组合在宗教场合中的可能性非常大。”
周德民听得入了神，眼睛一眨不眨地盯着图录上的照片，脸上那种“原来如此”的表情越来越明显。
秦浩峰在旁边也放下了手中的茶杯，不由自主地微微颔首，每听一次陈阳讲东西，都有一种在课堂上听名师讲座的收获感。
“所以，周先生，”陈阳把无挡尊放回到桌面上，两只手交叉放在膝盖上，语气变得更加郑重，“这件东西，它价价值在哪里？”
“它的价值不仅仅在于它本身的材质、年代和工艺，更在于它是一套东西里的一半。”
“永乐宣德时期的官窑青花无挡尊，每一件都是为了和另一件器物配套而烧造的。上面那个东西——不管是执壶、大盘、瓶子还是香炉——和这个底座，从一开始就是一体设计、一体制作的。”
“所以它们分开之后，无论哪一半，都是残缺的。”
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