阿普杜盘膝坐在谢赫对面的垫子上.
“我看到了被刻意挑拨的部落仇恨，它像毒草一样侵蚀着信徒间的兄弟情谊。”
“我看到了青年人对信仰的迷茫，因为古老的教导似乎无法直接回应他们被殖民的现实。”
“像您这样致力于精神指引的领袖，本应凝聚更大的力量，但现在却被限制在局部的宗教仪式中。”
奥马尔没有否认，只是示意他继续。
“苏菲的道路是接近真主的道路，是净化心灵的道路。”
阿普杜拉引用了苏菲经典中的语句。
“但心灵的净化，是否也能带来社区的净化？”
“当饥荒因殖民经济政策而加剧时，我们能否组织教团的力量互助赈济？”
“当孩子们因为缺乏学校而无法诵读《古兰经》时，我们能否建立学堂？”
“当部落因草场和水源争执时，我们能否以真主之名，以超越部落的公正进行调解？”
“精神的力量，应当照亮世间的黑暗。”
奥马尔陷入了沉思。
他的教团确实拥有庞大的信徒和道德号召力，但以往更多专注于宗教修习和局部慈善。
阿普杜拉的话，为他勾勒了一幅更广阔的行善图景。
将苏菲的实践与社会行动紧密结合了起来。
而这正是巩固和扩大教团影响力的关键。
“你需要我的教团做些什么？”
奥马尔最终问出了心中的疑惑。
“不是‘为我’，尊敬的谢赫。”
阿普杜拉恭敬地说道。
“是为所有的索马里信徒。当贾马勒清真寺里，或其他任何地方，需要一种更公正、更团结、更贴近现实苦难的声音时。”
“希望您和您的弟子们，能够辨明那声音是否源于真正的信仰与智慧。”
拜别了苏菲教团领袖谢赫·奥马尔。
阿普杜拉对外宣布，要公开在贾马勒清真寺演讲。
随着，公开演讲日临近，关于国立大学课程的争论已在哈尔格萨和摩加迪沙的茶铺、市场中慢慢发酵。
演讲当天，庭院里挤满了人。
有身穿传统服饰的长老和毛拉，有着衬衫戴眼镜的学生和教师，也有普通的商人、牧民和手艺人。
阿普杜拉站定，先以标准的阿拉伯语念诵《古兰经》开端章，然后转为流利的索马里语。
“尊贵的兄弟们，求知是主命。”
“这知识，包括认识真主的律法，也包括认识我们所生活的世界。殖民者带来了他们的学校、他们的法律、他们的划分界限的地图。”
“如果我们蒙住眼睛，塞住耳朵，拒绝去了解这些，我们如何保护我们的信仰、我们的土地、我们的子孙的未来？”
“如果一个牧羊人不知道狼的习性，他如何保护羊群？”