也算不上错，毕竟元代确实有辫线袄的说法，可时人根本不严格区分，将上至天子贵族、下至乐工卫士的“一色服”统称为质孙。
再说说那些没被天子赐质孙服的人有没有穿这个呢？有的。
郝经《怀来醉歌》中“胡姬蟠头脸如玉，一撒青金腰线绿。当门举酒唤客尝，俊入双眸耸秋鹘。”
什么叫“一撒”？
先看质孙服。
“质孙，汉言一色服也，内庭大宴则服之。”——《元史》。
“元制内宴，诸臣皆赐只孙衣，谓一色衣也”——陶宗仪。
“只孙，华言一色衣也。”——周伯琦。
“当他们在第一天集合起来推选皇帝时，全都穿着金色衣服。第二天，全都穿白色锦绣衣服。但是，他们在第一天和第二天都没有达成协议。第三天，，他们都穿红色锦绣衣服。”——1246年方济各会修士加宾尼（意大利人）。
其实就是一种颜色、纯色的衣服，因为质孙是蒙古语音译，汉人难以理解其意思，于是意译为“一色衣”。
又因为读音不同产生了“一撒”、“曳撒”等称呼。
洪武六年，朱元璋“令校尉衣只孙”。但注意了，这里朱元璋口中的质孙服，腰间有褶皱的，按照那位读者的意思，其实是辫线袍。
问题是老朱都不区分，他可是元末时期走过来的人，将辫线袍称为质孙服。
元代诗歌里卖酒的胡姬也穿“一撒”（就是“一色”，但大概率是辫线袍，金代传过来的），写这首诗的郝经是元初人。
也就是从元初的郝经到元末明初的朱元璋，他们眼中的辫线袍都是质孙服。
我读史时也不区分，认为民间普通百姓穿的“一色”就是质孙服，开头主角第一次穿时我就说了，后来演变成明朝的“曳撒”。
毕竟光五品以上的质孙服就有49款之多，乐工、宿卫以及普通百姓穿的有几种？
元朝时期的百姓也不区分，反倒你一个现代人斤斤计较起来了。
就一个称呼而已，你要是发一条就算了，我懒得理，反复发，一个号不够，还几个号来，我是服了。