至于房子的样式，家具的款式，都是给人看的，并没有实际性的价值。
鲁班门的厌胜术，给这些东西赋予了其他的色彩，而厌胜是一门难以对外人明说的学问，所以对外界的解释可能都是气，这个气就是藏风聚气的气，气理顺了，家宅平安，气不顺了万事不顺诸事不宜，这才是鲁班门最精要的东西，这东西就跟风水玄学是一样的，在国人看来这是东方独有的学问思想，那帮洋人是不信这些东西的，正因为如此，洋人在提出这个东西的时候雷家也懵了，而后在了解当中，雷家知道这些共济会真的是跟其他的洋人不太一样，首先他们也是匠人出身，其次他们也是坚信着建筑包括家具能影响人的运势，并且他们能在建筑之中获得“能量”。
用雷青峰的话来说。
这个共济会，就像是鲁班教三十七堂之外的第三十八堂，这个堂口不修行鲁班厌胜术，但是核心的思想理念却跟鲁班厌胜术有着异曲同工之妙，这看似是鲁班教的第三十八堂口让人无法揣测的透，首先从技法这个层面来说，他们的技和法在雷家看来是不入流的，别看西方的建筑和家具在当今时代非常的流行，流行只是世人的眼光和趋势，但是其中所包括的技术在雷家这个中国建筑工匠大师家族眼中不值一提，咱们中国的匠人在这方面有着绝对的文化自信，至于他们在其中所用的祈福的法子，在博大精深的厌胜术面前更是小儿科，所以要从这方面去排名次，共济会在三十七堂之外绝对是垫底的，他们甚至都没有资格跟雷家这个层次的人进行对话。
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可是人家共济会是真的强，论他们在西方的影响力，就是一百个鲁班教加起来也敌不过人家，他们的强跟技法没有关系，则是跟他们的操作理念有关，就像之前说的，他们让社会上的精英抱团形成了利益共同体并且越做越大形成了可以干预经济政治文化走向的强大势力。
这种局面的确是处在一个非常尴尬的位置。
雷家看不上他们，但是又畏惧着他们。
好在找到雷家的共济会成员们对雷家非常的客气，并不是像看不起中国人一样贬低雷家，就像黄秋婵说的那样，他们给了雷家足够的尊重，甚至发出了那唯一的一张邀请函，只要雷家愿意，可以加入共济会，并且地位非常之高，而且共济会承诺雷家，加入他们跟国界无关，跟政治也无关，尽管如此雷家依旧是拒绝了他们，开玩笑，洋人烧杀抢掠无恶不作，雷家加入他们还跟政治国家无关？ 这一点上雷家也是坚持着传统的原则。
不过虽然没有加入，但是交流却是已经建立了，雷家与共济会也都表达了关于气和建筑对人影响的看法，在雷家看来，厌胜术是复杂的学问，囊括了风水阴阳八卦五行等等玄门的元素，其中之复杂绝非是三言两语就能解释清楚的，而在共济会一开始的交流当中，他们的想法则要简单的多，他们认为建筑之所以能达到这样那样除了居住使用之外的其他神秘目的，是因为建筑的本身是可以跟神灵沟通的。
西方在当时是以船坚炮利打开了大清朝的大门，他们崇尚科学，共济会的成员也很复杂，他们在见识到一些东西的时候，尝试着去用科学解读它，至于他们的理念和看法，在雷家看来几乎是不可理喻的，比如说他们说为何十字架是基督教的圣物呢，只是因为耶稣定在十字架上？ 绝不是如此，是因为十字架这个形状的器物能跟耶稣进行沟通，他们最崇尚的是金字塔，他们觉得坐落在埃及的金字塔是最完美的建筑，那金字塔不仅是陵墓，而是一把钥匙，是法老跟众神沟通的钥匙，当然，共济会在给雷家解释这个东西的时候用了很多的专业术语和以雷家的知识储备无法理解的词汇，他们说的非常激动并且有鼻子有眼的，可是在雷家面前，雷家不懂这些东西，更觉得他们的说法很荒谬。
于是雷家就给他们演示了一些厌胜术，还是那句话，文化自信，雷家只是轻轻的展示，就直接把共济会那帮洋人给震懵了，可以说是惊为天人神技，对雷家更是崇拜，这时候雷家起了一点小心思，雷家一直对抗的到底的终极目标就是鲁班门的终极诅咒，鲁班教弟子入门五弊三缺，宗师晚年不详，这帮洋人有钱有炮有想法，为何不换个方向尝试下，看看这帮人洋鬼子学了厌胜术，是不是也会有鲁班门的这些诅咒呢？ 大宗师们晚年会不会遇到那个诅咒之物临门过来，到时候就让诅咒之物跟洋人的大炮洋枪打上一打。
一个想教，一个想学，因此不谋而合。