这种庙宇和信仰分为两种，一种是民间百姓感恩功德主动的建庙立祠，比如说大家熟悉的关帝庙武穆庙，这些忠臣烈士于家于国于万民有功德，这些人得人间帝王册封，经道门真人点化有了神册功榜，也就是有了神格，他们有资格享受人间香火，同时庇护一方百姓，还有出马仙信仰里的狐黄白柳灰，正如黄酥酥之前说过的，这些家族接受玄门监管，也有严格的家规和制度，说白了就是这些庙宇神灵得玄门天地监管，除恶扬善，享世间香火安天下百姓，再往直白了点说，就是他们都在“体制”之内。
而另外一种对应的自然就是被迫建庙立祠的，有的人死去阴气不散成鬼，扰乱民间，比如说相传宇文成都死后变成无头将军屡次行走人间伤人，有些山精野怪得机缘成了气候为祸一方，老百姓迫于无奈，只能给这些人修庙立祠，这些东西享受了世间的香火祭祀，这种祭祀劳民伤财，令民众倾其所有，却又无法庇护信徒，使得民众枉死横夭。
于是玄门大真人们游历人间，对于这种民间信仰里得了香火供奉之杂神，若真的曾庇护百姓便登记在册，这些杂神被登记之后便可寄居在本地庙宇之中得香火供奉，但是要庇护百姓并且接受监管，时至今日仍有正道弟子巡视天下，只不过不为外人所知，家中若有烧香信道的老人细问之下便能知晓一二，这些登记在册享受世间烟火者，若作奸犯科为恶一方者，处罚极其严厉，巡视天下的正道弟子手持万通诛符，一般都是伐庙杀鬼。
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所以现在一些深山老林里面，会有一些残破不堪的庙宇，里面供奉的是奇怪的神像，这种庙宇最好是不要擅入，以免会有不必要的麻烦。
当然说这些就扯的远了，闲话暂且不表，茅山所得的这口青铜巨鼎，就是在当年封山破洞的过程当中，而这件事其中在冥冥之中与鲁班教也有着莫大的渊源。
当年在山东聊城，有一个远近闻名的恶霸，恶霸姓刘，此人颇有神通本领通玄，但是这个人平日里欺男霸女鱼肉百姓，最为令人发指的则是采补养生之道，其采补是要搜罗处子采阴补阳，而养生则是要月食足月童男童女烹调而食之。
官府曾经派兵捉拿，但是这个刘姓恶霸本领通玄可通阴阳，能于地府巧借阴兵，他所借的阴兵并非普通阴兵，而是以木器雕刻木人木马，他口吐符咒，木人木马便可复活不惧刀枪水火，前往剿灭捉拿的官兵被这人用法术召唤的阴兵打的丢盔卸甲。
于是当地官府上报朝廷，朝廷给龙虎正一发了赦令，正一道又赦天师符箓于茅山，便有茅山弟子前去惩恶，这刘姓恶霸本领的确十分了得，其法术更是非常玄妙，茅山弟子知晓了这个刘姓恶霸悟道之前是一个木匠，还以为他乃是鲁班教的教众，所用玄法乃是鲁班教独门厌胜法术。
要知道在那时候鲁班教也是鼎盛，而鲁班教的地位大家也都知道，看似处在玄门之外，又游离在玄门当中，茅山也不想得罪鲁班教产生不必要的麻烦，是茅山弟子便给鲁班教执法堂发了山头帖，如果此人乃是鲁班教教众，便责令鲁班教内部处理，结果执法堂查阅人头册，咨询当地堂口，并无此人名字，证实这个刘姓恶霸虽为木匠却绝非鲁班教中人，而他所用的玄法也并非鲁班门的厌胜之术，便给茅山回了帖让道长们依例行事。
得了执法堂的话，茅山弟子便放心惩恶，那刘姓恶霸虽然厉害却总归不是茅山弟子的对手，最后被茅山弟子以五雷法制服，这刘姓恶霸临死前为求活命，对茅山弟子说如果能饶他不死可以为茅山献上重宝，这个重宝乃是大禹所着九鼎之一。
大禹的九鼎，乃是天地重器，始皇曾经遍寻天下而不得，传闻被周天子沉在泗水，如今有现世的消息，哪怕是九鼎之一也非同小可，茅山弟子自然不敢怠慢，立马上报祖庭求祖庭定夺，此事太过重大，茅山掌教乃至后山那些不入世闭关修行多年的长老都惊动了，这比起当年的茅山七子下山到郭家规格无疑是更高。
掌教大真人和众位长老下了山，并未饶恕这刘姓恶霸的罪行，宣告罪状诛杀正法，之后茅山弟子在根据这个刘姓恶霸生前的活动规律走访当地百姓，于山中找到了刘姓恶霸生前所修行的道场。
这道场十分诡异，阴气森森，一侧是夜叉，一侧则是无头之鬼，而正殿上有一宝座，座前便放着这口青铜大鼎，鼎上雕刻着奇奇怪怪的文字，那是一种前所未见的字体，形状有些类似现在所称的“蝌蚪文”。
道长们也不能确定这口鼎就是九鼎之一，传闻九鼎之上乃是九州山河，然而这口鼎上却只有文字并没有太多的图案， 但这不影响这个东西乃至一个重宝，于是茅山道长便要把这口鼎运往祖庭，就在众人靠近这口鼎的时候，那被诛杀正法的刘姓恶霸忽然现身鼎上！