这种庙宇和信仰分为两种,一种是民间百姓感恩功德主动的建庙立祠,比如说大家熟悉的关帝庙武穆庙,这些忠臣烈士于家于国于万民有功德,这些人得人间帝王册封,经道门真人点化有了神册功榜,也就是有了神格,他们有资格享受人间香火,同时庇护一方百姓,还有出马仙信仰里的狐黄白柳灰,正如黄酥酥之前说过的,这些家族接受玄门监管,也有严格的家规和制度,说白了就是这些庙宇神灵得玄门天地监管,除恶扬善,享世间香火安天下百姓,再往直白了点说,就是他们都在“体制”之内。
而另外一种对应的自然就是被迫建庙立祠的,有的人死去阴气不散成鬼,扰乱民间,比如说相传宇文成都死后变成无头将军屡次行走人间伤人,有些山精野怪得机缘成了气候为祸一方,老百姓迫于无奈,只能给这些人修庙立祠,这些东西享受了世间的香火祭祀,这种祭祀劳民伤财,令民众倾其所有,却又无法庇护信徒,使得民众枉死横夭。
于是玄门大真人们游历人间,对于这种民间信仰里得了香火供奉之杂神,若真的曾庇护百姓便登记在册,这些杂神被登记之后便可寄居在本地庙宇之中得香火供奉,但是要庇护百姓并且接受监管,时至今日仍有正道弟子巡视天下,只不过不为外人所知,家中若有烧香信道的老人细问之下便能知晓一二,这些登记在册享受世间烟火者,若作奸犯科为恶一方者,处罚极其严厉,巡视天下的正道弟子手持万通诛符,一般都是伐庙杀鬼。
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所以现在一些深山老林里面,会有一些残破不堪的庙宇,里面供奉的是奇怪的神像,这种庙宇最好是不要擅入,以免会有不必要的麻烦。
当然说这些就扯的远了,闲话暂且不表,茅山所得的这口青铜巨鼎,就是在当年封山破洞的过程当中,而这件事其中在冥冥之中与鲁班教也有着莫大的渊源。
当年在山东聊城,有一个远近闻名的恶霸,恶霸姓刘,此人颇有神通本领通玄,但是这个人平日里欺男霸女鱼肉百姓,最为令人发指的则是采补养生之道,其采补是要搜罗处子采阴补阳,而养生则是要月食足月童男童女烹调而食之。
官府曾经派兵捉拿,但是这个刘姓恶霸本领通玄可通阴阳,能于地府巧借阴兵,他所借的阴兵并非普通阴兵,而是以木器雕刻木人木马,他口吐符咒,木人木马便可复活不惧刀枪水火,前往剿灭捉拿的官兵被这人用法术召唤的阴兵打的丢盔卸甲。
于是当地官府上报朝廷,朝廷给龙虎正一发了赦令,正一道又赦天师符箓于茅山,便有茅山弟子前去惩恶,这刘姓恶霸本领的确十分了得,其法术更是非常玄妙,茅山弟子知晓了这个刘姓恶霸悟道之前是一个木匠,还以为他乃是鲁班教的教众,所用玄法乃是鲁班教独门厌胜法术。
要知道在那时候鲁班教也是鼎盛,而鲁班教的地位大家也都知道,看似处在玄门之外,又游离在玄门当中,茅山也不想得罪鲁班教产生不必要的麻烦,是茅山弟子便给鲁班教执法堂发了山头帖,如果此人乃是鲁班教教众,便责令鲁班教内部处理,结果执法堂查阅人头册,咨询当地堂口,并无此人名字,证实这个刘姓恶霸虽为木匠却绝非鲁班教中人,而他所用的玄法也并非鲁班门的厌胜之术,便给茅山回了帖让道长们依例行事。
得了执法堂的话,茅山弟子便放心惩恶,那刘姓恶霸虽然厉害却总归不是茅山弟子的对手,最后被茅山弟子以五雷法制服,这刘姓恶霸临死前为求活命,对茅山弟子说如果能饶他不死可以为茅山献上重宝,这个重宝乃是大禹所着九鼎之一。
大禹的九鼎,乃是天地重器,始皇曾经遍寻天下而不得,传闻被周天子沉在泗水,如今有现世的消息,哪怕是九鼎之一也非同小可,茅山弟子自然不敢怠慢,立马上报祖庭求祖庭定夺,此事太过重大,茅山掌教乃至后山那些不入世闭关修行多年的长老都惊动了,这比起当年的茅山七子下山到郭家规格无疑是更高。
掌教大真人和众位长老下了山,并未饶恕这刘姓恶霸的罪行,宣告罪状诛杀正法,之后茅山弟子在根据这个刘姓恶霸生前的活动规律走访当地百姓,于山中找到了刘姓恶霸生前所修行的道场。
这道场十分诡异,阴气森森,一侧是夜叉,一侧则是无头之鬼,而正殿上有一宝座,座前便放着这口青铜大鼎,鼎上雕刻着奇奇怪怪的文字,那是一种前所未见的字体,形状有些类似现在所称的“蝌蚪文”。
道长们也不能确定这口鼎就是九鼎之一,传闻九鼎之上乃是九州山河,然而这口鼎上却只有文字并没有太多的图案, 但这不影响这个东西乃至一个重宝,于是茅山道长便要把这口鼎运往祖庭,就在众人靠近这口鼎的时候,那被诛杀正法的刘姓恶霸忽然现身鼎上!