陈先生意犹未尽地说：“这些年，大陆在搞经济。对于毛先生历史贡献的评价有一些和以前不一样的声音。这些评价的对与错还是要留给历史来检验。”
贾勇插嘴道：“您读过马克思的书？”
陈先生说：“读过啊。”
贾勇喃喃说道：“我们家里有这本书，但是我从来没读过。”
陈先生说：“应该好好读一读。这是一本影响世界的书，值得一读。”
陈先生又问贾勇：“你听说过这样一种说法吗？毛先生曾经讲，在党内，真正懂理论的，也不过二三百人。”
贾勇摇了摇头。
陈先生说：“我在国外的文献中，看到过这样的表述。毛先生是很客观的。
中国没有完成工业化，中国工人还是不成熟的。要让中国工人具备深厚的理论基础，那还需要很漫长的时间。”
陈先生用深邃的目光看着贾勇，提了一个问题：“你有没有想过，为什么马克思能够被中国人接受呢？”
贾勇慌忙摇了摇头。
陈先生说：“在当时，很多知识阶层的人，观察到了中国的实际情况。认为这是不可能的。
“他们还举了太平天国的例子。基督教和马克思都是舶来品，洪秀全用修正过的基督教号召农民起义，形成了广泛的影响。一度威胁到了清政府的统治。
“从文化的角度看，清政府与太平天国之间的斗争，是以曾文正公为代表的儒家思想，与舶来的修正过的基督教思想的较量。
“晚清政府的胜利被认为是儒家思想的胜利。蒋先生就是这么认为的。他推崇曾文正公，就是要用儒家思想战胜同样外来的马克思的思想。”
陈先生的话在贾勇心里产生了不小的震动。让贾勇有一种应接不暇的感觉。贾勇愣愣地看着陈先生，不知道说什么好。
陈先生说：“但蒋先生错了。他忽视了马克思的思想与中国传统文化的相通之处。蒋先生仅仅因为马克思的思想是舶来品，就认为马克思的思想是和中国传统文化相对立的。这是没有根据的。”
陈先生慢腾腾地接着说：“马克思是从社会学的视角研究经济的，写出了《资本论》。马克思在研究的过程中，用的方法是哲学方法。
“马克思自称是黑格尔的学生，他学习了黑格尔的辩证法。而辩证法恰恰就是马克思的思想和中国传统文化相贯通的地方。
“辩证法在道家思想儒家思想中都有体现。辩证法是中国人理解马克思的思想的一把钥匙。
“如果在以农民和地主为主体的社会结构中，没有传承了两千年的辩证思想，中国人是难以接受马克思的思想的。”