吴侯摇了摇壶，壶中已经没有酒了。他目光落在空处，似是对赤真子说，又像是自己在喃喃：“因果已经乱了，行善守戒的意义在哪里？”
当行善成了容易欺侮，当为恶反可攥取利益，众生受此引导，这世界会变成什么样？
吴侯庙前的信徒们往来，小鼓做小童打扮，被大香炉的热气蒸得小脸泛红额上生汗，将线香递给排队的信徒，看他们虔诚叩拜向神明祈求顺遂。
众生口中的神仙，也只是走在修行路上的生灵，修行者不需祈求，修行者依道而行，道就是他们的指引与庇护。
可是，若道乱了呢？
因果毁断命气混乱，善恶没有了奖惩，修行便失去了指引，众生迷茫。
吴侯不是在问自己，他是在问众生。他修持了两辈子的守戒法，心坚意定，无论外境如何转变，他的心意是不会随之而改的。他试过调整他的戒，可那会违背他的心，那与舍戒又有什么不同呢？他不愿舍戒，难道是舍不得持戒法的力量吗？他修行持戒法，难道修的是力量吗？
不，他修的是自己的心。既然如此，又为什么要改戒呢？
他早在转世前就想好了这个可能。天地浩瀚，一人之力何其微也，他想要在生乱的天地间维持他的道、守住他的戒，就必须要行非常手段。
他在用自己，去填天地之间的那个窟窿。
赤真子不再劝他了。
“我要离开了，往涂山一行。”他说道。
吴侯点了点头，提着壶的手臂一展，唤人来添酒。
月娘悄无声息地飘进来，手里提着壶，脸上覆着一张美人绣面，几乎与真人面目无二，只是还有些许僵硬。
吴侯对她一指赤真子：“这是我师兄，给他一根绣线。”
月娘就从袖口挑出一根丝线来，交给赤真子，等赤真子接过后，这绣线就隐了痕迹。
因为生前所执的缘故，她做了鬼修后先修出来两个特别的能力，一是可以通过绣线寻人，二是可以通过绣面改貌。这两个能力限制也很明显，前者要对方愿意接过绣线才行，对于修为高过她的人来说，想要剪断也很容易，优点就是气息不显几如凡物，而且不会被屏蔽，只要线不断，她就一定能沿着绣线寻过去；后者她修行还不到家，面部会有些僵硬，容易被人看出来，但比起寻常的改换形貌的方法，绣面可以遮掩住她的气息，使她看上去就像凡人一样。
吴侯没有解释，月娘就不多问。吴侯说赤真子是他师兄，那就是可以信任这个人的意思。月娘添完了酒，就又捧着壶悄无声息地退下了。
赤真子起身，看了吴侯一眼。月娘不明白，他却是懂的。吴侯让月娘将绣线交给他，就是将他辖下的这些鬼神与信众交托给他。什么样的人才会交托自己的后事？他灌酒灌得像旱地蓄水一样，却不肯露出丝毫痛意。
赤真子挥开后殿的门，大踏步离开：“你，保重。”
吴侯提着新酒灌入喉中，并不看他，只摆了摆手。
庙前香火鼎盛依旧，有人来不及排队上香将炒栗搁在案上，对庙中神像躬身一拜，又匆匆下山去了，山下红尘烟火繁盛。
赤真子移开目光，心中一叹。
守一啊……
……
高台之上，适合远眺，亦适合望气。
从这梁都高欲攀云的承露台上，可观梁国的红尘百味。在这满目疮痍苦气笼罩的大地上，也能看见几处安定的人间烟火，这些是玄清教所占下来的城池。
“你可见到了这梁国之民的苦？”都极扶着栏杆，清寒地声音揉在高处的风里。不必亲眼所见，只从这大地上弥漫的苦煞就可以看得出来，这是用无数枉死的性命堆出来的苦气。
他并不等待回答，继续说道：“在大劫之前，梁国就已经这样了。”
这些苦煞不是因为大劫而生出来的，梁国在大劫生起之前就已经是这个糊涂样子了。人们在劫前与劫中活得都差不多一样哀苦。在大劫之前，梁国也不是全掌握在梁王手中的，很多城池都各自有其主人，比如涉州城，就成了罗教的地盘。这些地方只是名义上还属于梁王而已，每年意思意思交一点税赋，便不必再搭理梁王了。城中如何治理、人数几何、田地几何、物价几何、何人领兵、攻打哪里、信奉何人等等，这些他们都自己就处理了，根本不必请梁王示下。
偌大梁国，真正完全从属于梁王的城池也就两掌之数，剩下的地方有的落在正统一点的修行者手中，附近百姓还能过上正常日子，有的落在邪修手中，他们倒不至于尽屠满城，那是杀鸡取卵，人还是很有用的，要养着，像猪一样，除了下崽什么都不必知道，等养肥了再杀之取肉。那里没有所谓的平民百姓，几乎全是奴隶，从中提出几个听话的人，把他们塞进官位上用来管理奴隶，给他们一点权势作为甜头就足够了。
这些势力在戒律司的合纵连横之下互相牵制，倒没什么人硬要吞了梁国——梁王弱啊，其他歪门邪派才是他们的大敌，卧虎就在旁边，谁会把注意力放在脚边的一只小虫身上呢？要是想先灭了小虫，伸脚去踩的时候被老虎抓住机会咬下一块肉来怎么办？
再者，这世上又不是只有梁国，如果他们内部相争个没完，如果被其他国家趁机攻取了怎么办？他们到哪儿再找这么一个能够让他们大摇大摆养人如畜的梁国？
都极伸手一指涉州城：“罗教前几日欲血祭此城，被我的人拦下了。这样的事他们在大劫前也不是没做过。”又一指更遥远的甘南城，“那里的人原本像笼中的母鸡、栏里的疯犬，用来生孩子与互斗。他们生下来就是奴隶，也只会按照奴隶的方式活。”
“梁国之苦，不在于劫，而在于乱。”
这些在梁国中各自为政的歪门邪道与正统的修行者不同，他们不修心性只图利益，凡人所谋的是权财色，他们谋的就是能够增长法力的奇珍、功法与厉害的法器，他们与凡人也没有什么不同，他们没有受到约束，便任由自己的欲求肆意放纵，想要什么就伸手取来，取不来就打，打不过就再以其他的方式算计，为了争夺自己的利益什么都肯做，朝令夕改，只图自利。
被这些修行者所掌控的人们根本没有秩序，他们不知道该怎么活，又只能依附于修士，于是只好像野兽一样，凭借着本能去杀、去夺，又或者像牲口一样，等着被杀、被夺。
梁国需要一个秩序，有了秩序，就有了指引。普通人不必惶惶不可终日，他们会知道怎么样才能让自己活下去，做什么事会受到惩罚，野心家会知道怎么样才能获得自己想要的，那些底线如果触碰了会死。
但在梁国这样的情况下，如果想要使一个秩序能够推行下去，就必须要先处理掉那些心已经被养野了的家伙，对于他们来说讲道理已经是没有用的了，只能先以强势杀掉一批，使剩下的人产生畏惧，若有反抗就再杀掉一批，等到剩下的脑子清醒之后，再或拉或打，使他们服从。
这样的手段建立起来的秩序未必好，但哪怕是坏的秩序也好过没有秩序。
从此以后，人们不再需要再依附于修士生活，不必再向神仙祈求，依律而行，便可以自足。
都极望着台下，目光既亮且寒：“世间已乱，正是破而后立的时候。”
他想要把他的秩序推行到整个梁国中。
上次一见之后他心中郁愤解开，回去便复了仇，在复仇之后，他便自然而然地想到了另外一个问题：复仇之前，他以此为目标，复仇之后，他该怎么活？
他静思之后有了决断。
都极所想要的并不是一个普通的秩序，虽然他此时是以强权威势来强行定下的秩序，但他想要的是一个足够稳定、不会轻易被强权打破，可以在这个人神妖鬼并存的世界自行运转下去的秩序。
如今他以自己和玄清教的力量来规整梁国，未来他要梁国的力量来反哺于他。秩序本来是不可见不可触的虚无之物，但当人人都相信它的运转之后，这无形无质的秩序就拥有了力量，凡人的心念都可以化作香火力量为神道修士所取用，他们对秩序的信念当然也可以被他这个建立者所取用。