申时行闻言干笑两声，不住抹汗，表示这事就不要提他了。
他那么做也不是无奈之举，皇帝不是好糊弄的，他不好为了太子去得罪皇帝。
他虽然是内阁首辅，可仕途如何也要看皇帝的心意，不好对着干的。
万历嗤笑一声，说道：“想要两面讨好，最后只能两面都不好。”
申时行打得什么主意，他怎么可能不知道，若没有孤注一掷的勇气，就要面对事败后朝臣的指责。
首尾两端，即使是内阁首辅，也扛不住大臣们的愤怒。
朱祁钰不知该说什么好，他也曾为太子之事与大臣们吵架，但那是亲子和侄子之间的区别，明神宗却是长子和爱子的区别。
立自己喜爱的孩子为储，这是人之常情，可国储之事并非用爱就可以解决的。
嬴政道：“在皇子资质不明的情况下，还是立长子比较妥当。”
长子可能不是很优秀，但胜在稳妥，何况这福王又不是什么正经人。
朱元璋嘲讽道：“明实亡于万历，都到这个地步了，立谁为太子还有什么区别吗？”
除非福王或者皇长子之间有一个是明君转世，否则也没什么大用。
【与此同时，郑贵妃也一直没有放弃为儿子福王造势。万历二十年三月，郑贵妃特地在东岳庙立碑祈福，武英殿大学士、礼部尚书王锡爵为其撰写碑文，然而其中却出现了皇三太子一称。明朝并没有大太子、二太子和三太子这类称谓，自始至终都只有一个太子，独一无二，皇三太子一称说的便是福王。早在万历十七年、二十二年、二十四年这三年间，郑贵妃便让人在泰山三阳观立碑，也是在万历二十二年和万历二十四年均出现了太子一词。】
【此时太子之位尚未确立，说的也肯定不是朱常洛而是朱常洵，毕竟朱常洵排行第三。万历二十三年的《太上老君常清静经》碑文中也提起了所谓的皇三太子。如此敏感的词汇，肯定不是笔误，而是有意为之，当时正处于国本之争时期，郑贵妃的一举一动都分外敏感，而她却在泰山这个象征正统的地方为儿子冠以“皇三太子”之名，用心昭然若揭，她想通过某种迷信来达到自己的目的，以求让儿子登上太子之位。】
李治笑吟吟地说：“皇三太子，这用心昭然若揭了。”
皇帝和大臣为了国本吵得要死要活，郑贵妃却搞出来一个皇三太子，说是笔误，谁信？
究竟要什么样的笔误，才能把皇三子写成皇三太子？
朱棣哼道：“东岳泰山象征着天下正统，秦皇汉武都曾在泰山封禅，特地在泰山弄这么一个碑文，不就是想为儿子造势吗？”
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