第三次则是他在圆寂之前就公开“预言”：四世活佛将在蒙古地区产生。这件事很有意思，因为他圆寂之后，黄教与土默特联合确认，他的转世灵童正是俺答的一位重孙，这位俺答汗的重孙也是历史上唯一一位蒙古族出身的活佛转世灵童。
原因不敢多说，反正高务实已经下了黑决心，以后转世灵童这档子事，咱们就提前开始搞鞑清历史上搞过的那一套——要不要照搬金瓶掣签制度无所谓，但反正就是把转世灵童的确认权收归大明来决定。
索南嘉措活佛如此有政治头脑的人，高务实说服起来反而更容易。
说服聪明人其实真的比说服蠢蛋容易得多，因为聪明人会审时度势，而蠢蛋只会钻进牛角尖里出不来。
这次高务实给索南嘉措的信中，除了对他弘扬佛法、劝人向善等功业歌功颂德了一番之外，真正最关键的事情就是三点：
一是告诉他这次来是帮俺答主持葬礼可以强化黄教在蒙古的地位；二是请他来为新任顺义王赠予尊号，可以获得新任的年轻顺义王接下来数十年的全力支持；三是这两件事做好之后，自己将会为他在大明皇帝面前讨得封号。
前两件事，索南嘉措活佛肯定是能看得出来的，而后一件事，以索南嘉措的水准，也肯定会相信高务实有这个能力。
在大明皇帝面前为他讨要一个封号重要么？
很重要，因为大明是“天下共主”，雪区那边不管内部怎么倾轧，现在都是尊奉大明为主的，一旦大明皇帝给他赐予了封号，黄教在雪区包括青海等地的根基就不可动摇了。
再加上土默特现在也尊奉大明为主，这个封号在土默特也照样有用，可以让黄教的地位更加牢固，让萨满教失去最后的反击机会。
一位有着远见卓识的活佛，当然会明白这其中的意义。
所以，把汉那吉和脱脱两人认为很难办到的事，其实在高务实看来，就简单得犹如喝了碗蛋花汤。
高务实请索南嘉措活佛前来，实际上是一场交易：大明将赐予黄教更稳固且辉煌的前途，而黄教则把一部分控制权上交给大明，譬如转世灵童的最终认定权。
这个事情其实相当关键，也是高务实此前一系列引黄教入蒙古工作的最后图谋：拿到这个权力，比如金瓶掣签的权力之后，黄教高层就不得不在大事上依赖大明——否则我不让你活佛转世制度正常有序的进行，黄教的神权就崩溃了一大半。
而且这个制度的重要性还体现在不止可以由此在精神方面影响蒙古，甚至还能影响雪区、青海等地。
鞑清能搞个海棠叶，衰落之后还有个大公鸡，凭什么我高某人就不能？
我起码也得搞出个海棠叶来！
要不是冲着这一点，当时他担心黄教会把蒙古越高越弱之后，怎么最后还是选择让黄教继续在蒙古推行？
至于万一蒙古人到时候实在不能打了，那就只好勉为其难地让他们给大明提供战马，等着大明内部的军事改革完成，自己爆骑兵了。
当然，这前提是蒙古骑兵实在没救了之后，但凡还有救，高务实还是希望蒙古人出骑兵，毕竟光是训练成本就能低很多。
以上这些都是他计划好了的事，只要静静等待索南嘉措活佛到来就行，而且他知道以索南嘉措的聪明，他的到来肯定会是在漠南大战结束之后——自己和把汉那吉赢了，则索南嘉措必然准时出现，倘若要是输了么……呵呵。
所以高务实目前的注意力并不在索南嘉措本身，而是放在击败图们汗这件事上。
现在他的“花招”已经基本出得差不多了，阴谋阳谋双管齐下，就等图们大汗不得不前来勇敢的踩雷了。
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