看着这些资料，我懵了，这些资料，屁用都没有。
“同学，这资料是什么意思？”
“壁画是在吐鲁番的岩壁中发现的，距今超过三千年，卫星地图是最新的，可以放大很多倍，能看清吐鲁番地区的每一座山，剩下的资料就是字面意思。”
我真想给她一巴掌。
“西王母呢，西王母的天宫在哪？”
孙巧耸肩道：“就是没找到，吐鲁番的沙丘和戈壁我们找的差不多了，就是找不到。”
“那我们用命干呀？”
“老师说你们很厉害的，能找到。”
四驴子冷笑道：“许大师，给分析分析。”
我没搭理四驴子，继续问：“那你们怎么确定西王母在吐鲁番呢？”
“道教书籍记载的，在唐朝时期，有得道高人携众道士去吐鲁番朝圣，我们也在吐鲁番的岩壁上发现了西王母的壁画，年代是公元前的。”
我咬了咬牙，一时间不知道该说什么，如果没有唐僧的史料记载，要是在沈阳的山洞里发现师徒四人的壁画，那是不是能理解为唐僧师徒四人来沈阳找老妹取经了？
前文说过，史料不一定为真，单独出现的史料需要其他史料验证和佐证。
敦煌有佛教石窟，并不代表释迦牟尼在敦煌上班，单独的道家朝圣壁画，其实也没个卵用。
历史上关于西王母的记载不多，而且是五花八门，最早的记载是西王母帮着黄帝战胜蚩尤，西王母还给尧帝送过玉环，给舜帝送过神州地图，舜帝得到地图后将黄帝的九州扩展到十二州。
单看这段记载，西王母八成是天山童姥，从黄帝活到了舜帝，后面还有周穆王呢，周穆王是西周第五位天子，前面还有整个商朝和一个不知道是否存在的夏朝。
所以，我更倾向于西王母是西域的一个部落首领，毕竟首领是可以更迭的。
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再想想民间传说西王母有三千侍女，看似民间传说，要是换一种说法呢，西王母的部落男女比例不协调，或者说女儿国？
女儿国不是高昌人的祖先吗？
难道还和高昌人有关？
还有就是蟠桃会和瑶池的传说。
现在空穴来风的事颇为常见，但我不相信公元前的先民能空穴来风。
蟠桃的原产地就是新疆，可以确定西王母的部落在新疆。
可新疆如此广袤，该去哪里找？
古代产蟠桃的地方，现在也许是一片荒漠，而现在长蟠桃的地方，也许只是近几百年河水改道造成的绿洲，所以想用蟠桃找西王母不现实。
再有就是瑶池，说白了就是一个大水池，新疆地区大小水池不胜枚举，多得数不清，所以瑶池这条线索也断了。
不过要是把所有信息连在一起，我倒是想起了一个地方。
西王母住在山上，宫中有瑶池，山和水池结合在一起，那只能是火山口，积水的火山口，比如长白山天池。
有了这些信息，我在地图上搜索确认，新疆的火山很好找，只有于田县南部的阿什库勒火山群。
还有一点，阿什库勒火山群所属的山脉就是今天的昆仑山。
这一切好像出奇地合理，昆仑山、瑶池、蟠桃都对上了，那么，我们要找的地方在于田县？
我不敢确认，因为这一些信息都是我靠着湖边乱找的神话资料胡编乱造出来的，要知道于田县和吐鲁番的距离超过了一千公里。
更别说到河南的距离了，华夏文明的起源就在河南，三皇五帝到商朝，转来转去也没绕出河南那个圈。
哎，也不对，商朝的妇好墓中出土了和田玉，而于田县属于和田地区，于田县也产和田玉。
妈的，好像真有点关系。