戍博迦想了想，十分认真道：“《清心咒》花了我一日时间，《菩萨经》花了我一日时间，《二十四法相那迦禅》，用了三日！”再不多言，出门之后，带上了房门。
楚欢看着关上的房门，有些发怔，拿起《菩萨经》，翻开来看，里面的经文倒是认识，但是却说不出的拗口，默念几句，十分的不适应，他虽然记忆力很强，但是面对如此经文，念到第二句，第一句便忘得差不多。
虽然三部经文的字数确实算不上多，但是真要将六千多字的拗口经文记住，而且要在短短几日之内，楚欢自思绝对不可能做到，至少自己是绝难做到。
他在桌边坐下，拿着《菩萨经》，先是从头至尾看了一篇，虽然偶有些经文的意思依稀明白，但那也只是十之一二而已，整部经书看完，所知意思毫不连贯，根本不名所云，一开始楚欢还以为这三部经文暗藏玄机，有可能关乎到武学方面的知识，但是看完之后，却绝了这个念头，其中没有丝毫武学的气息存在。
他心中兀自在疑惑着不少事情。
直到现在，鬼大师三人的身份依然是神神秘秘，戍博迦二人的面相自然不是中原人，也不像是自己所见过的西梁人，看上去外形是西域人士，只是楚欢知道，西梁国更向西北方向去，还有西域大小几十个国度，却也不知道鬼大师三人是否是其中某国之人，又缘何从西域来到西梁，在这断崖之下居住。
楚欢还从卓颜部了解到，鬼大师三人所居住的这座庙宇，乃是西梁大国师下令建造。
其实楚欢对于西梁大国师这个官职，还真是有些了解，西梁大国师不属于朝官，并不参与议政，但是其对国家的政治影响，却是至关重大。
西梁摩诃王族信奉佛教，西梁王素来是以佛祖的使者而自居，代佛祖护佑万民，而大国师则是负责西梁王国的祭祀、卜问等等吉凶事务，军队出征之前，必然需要大国师问天卜询，确定出征的吉日，而新任西梁王继承王位之时，也必须要有大国师亲自戴上法冠，赐予法杖，才拥有真正的合法地位。
西梁大国师在国家的威望极高，绝不在朝中左右二宰之下，而且往往比左右二宰更得到西梁王的信任。
楚欢很难相信，如此人物，怎会关注鬼大师这样一个人物，为何会派人在这里为鬼大师修建一座庙宇？
这座庙宇确实算不得富丽堂皇，内部也确实颇为简洁，但是楚欢能够看出来，修建庙宇的材料，无论是石料还是木料，都是极其上等的质量，这区区一座庙宇，看起来不大起眼，但是耗费却绝对不低。
大国师都是佛家子弟担任，虽然可以用佛门同宗来解释大国师的善举，但是楚欢却总感觉事情绝不会那样简单。
更让楚欢奇怪的是，前来这里找寻鬼大师求医的，他不是第一个人，也很有可能不会是最后一个人，但鬼大师却为何偏偏选中他来作为自己的弟子。
如果说鬼大师广收门徒，门下弟子无数，楚欢倒觉的无所谓，但是方才戍博迦说的明白，鬼大师从前没有任何弟子，收纳楚欢成为弟子以后，此后也决不会在有他人能入鬼大师门下，而楚欢也就成为了鬼大师唯一的弟子。
唯一的弟子，分量自然就大不相同。
楚欢不明白自己身上有哪一点被鬼大师看中，为何会让鬼大师甚至以媚娘的安危作为筹码，强收自己为单传弟子。
楚欢心中疑窦丛生，他想弄明白，但是也知道此时就算去问，肯定也不会有答案给他。
戍博迦没有露出话风，鬼大师就更不可能说一句。
楚欢现在只能自己给自己找一个解释，那便是鬼大师的麻风病已经进入晚期，命不久矣，临死之前，临时起意，决定收一个徒弟，所以自己正好撞上。
这个解释，楚欢自己都不能相信，但是在不知道真相之前，也似乎只有如此解释。
他在孤灯下翻看经文，经文枯燥无味，楚欢在心中默诵几遍，头脑就有些发胀，一阵强烈的疲倦感涌上来，迷迷糊糊之中，便趴在桌子上睡着。
等他醒来之时，已经是次日早上，庙宇虽小，晨钟却十分响亮，楚欢被晨钟惊醒，出门之后，感觉经过半夜歇息，精神倒是好了不少。
尚未转到佛堂，在半道上便碰到了戍博迦。
庙中三人，鬼大师难见踪迹，诺距罗却似乎永远是静坐在佛堂，只有戍博迦似乎随时随地都可能在自己身边出现。
楚欢打了个招呼，戍博迦已经道：“你随我去院子里做早课！”不多做解释，在前带路。
楚欢跟在后面，到了前院，一眼便瞧见院内两棵金丝菩提树下，有一个人影，光着脑袋，楚欢本以为是诺距罗，走了几步，才发现并非是真人，乃是一具木人。
楚欢大是好奇，上前去看，发现这具木人做工当真是妙极，如同真人一般大小，无论五官四肢，都是严格按照真人的比例制作，而且制作木人的木头十分的光滑，淡黄之色，若是距离的远不细看，还以为是一个人赤身裸体站在树下。
木人五官四肢俱全，但是全身上下却满是白色的斑点，而且半点之间，却有着无数条粗细不同的红色线条串在一起，纵横交错，就似乎是在人体上罩了一张网。
楚欢一眼却也辨认出来，这上面的白点，似乎是人体各处的穴道，而那些网一般纵横交错的线条，明显就是人体的百脉经络。