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岸边伫立着一排老式的吊脚楼。
这也是凤凰古城最具特色的古建筑之一。
吊脚楼,也叫“吊楼”,为苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族的传统民居,在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。
吊脚楼多依山靠河就势而建,呈虎坐形,以“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”为最佳屋场,后来讲究朝向,或坐西向东,或坐东向西。
吊脚楼属于干栏式建筑,但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的,所以称吊脚楼为半干栏式建筑。
从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶,也有用石板盖顶的,现在的吊脚楼大多用泥瓦铺盖。
吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木料,土家人称“伐青山”,一般选椿树或紫树,椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥,意为春常大,子孙旺;
第二步是加工大梁及柱料,称为“架大码”,在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案;
第三道工序叫“排扇”,即把加工好的梁柱接上榫头,排成木扇;第四步是“立屋竖柱”,主人选黄道吉日,请众乡邻帮忙,上梁前要祭梁,然后众人齐心协力将一排排木扇竖起,这时,鞭炮齐鸣,左邻右舍送礼物祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人
家还要在屋顶上装饰向天飞檐,在廊洞下雕龙画凤,装饰阳台木栏。
吊脚楼最基本的特点是正屋建在实地上,厢房除一边靠在实地和正房相连,其余三边皆悬空,靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处,高悬地面既通风干燥,又能防毒蛇、野兽,楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色,优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原
始性,具有较高的文化层次,被称为巴楚文化的“活化石”。
我们在岸边靠了船,磊子先上岸,找到白家的门牌号。
这里住着那么多人,我也不好动用引尸铃赶尸,只好将白晶的尸体背出船舱。
尸体头上罩着一顶黑纱斗笠,就算有人看见,也不会认出这是一具尸体。白晶的老家是一座三层高的吊脚楼,除了屋顶盖瓦以外,上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼,柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起,尽管不用一个铁钉也十分坚固,充分展现出中华
民族的建筑智慧。
房子四周还有吊楼,楼檐翘角上翻如展翼欲飞。房子四壁用杉木板开槽密镶,里外外都涂上桐油,又干净又亮堂。
底层没有住人,用来饲养家禽,放置农具还有重物。第二层是饮食起居的地方,内设卧室,外人一般都不入内。卧室的外面是堂屋,那里设有火塘,一家人就围着火塘吃饭,这里宽敞方便。由于有窗,所以明亮,光线充足通风也好,家人多在此做手工活和
休息,也是接待客人的地方。
堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊,廊外设有半人高的栏杆,内有一大排长凳,家人常居于此休息,节日期间妈妈也是在此打扮女儿。
第三层透风干燥,十分宽敞,除作居室外,还隔出小间用作储粮和存物。
我和磊子上到吊脚楼的第二层,叩响房门。
半晌,一个满脸皱纹的老奶奶打开房门,桌上亮起一盏油灯。
昏黄的光亮下,老奶奶的脸颊看上去就像是苍老的树皮,满是裂痕。
岁月在她脸上刻画下沧桑的痕迹,看上去,她应该是一个命途多舛的妇女,一生经历过许许多多的事情。
老奶奶满脸疑惑地看着我们:“你们是……”
“老人家,我们是白晶的朋友!”我报出“白晶”的名字。
听见白晶两个字,老奶奶浑浊的瞳孔里闪过一丝喜悦:“晶晶?你们是晶晶的朋友?”
不过,老奶奶的神色很快就黯淡下去:“晶晶不在家,她去吉首打工了,有段时间没回来了!”
我点点头:“我知道,我们把她送回来了!”
我背着白晶的尸体走进屋子,亮明自己赶尸人的身份。
在湘西这一带,老百姓都知道赶尸人,尤其像这种上了年纪的老人,更是知道赶尸人。
所以我这一表明身份,老奶奶立即就明白发生了什么事,她踉跄着退后一步,面露颓然之色,幸好磊子伸手将她搀扶住,她才没有倒下。
老奶奶说话的声音都在颤抖:“晶晶……出了什么事?”
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“被人……害死的……”我咬咬牙,还是一五一十地告诉老奶奶真相,作为晶晶的亲人,她有权知道真相。
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